脚步能踏进清晨

第一缕微光中

只因每日

天色尚未破晓

行脚已在路上

在朝阳的生机里

依境立心

谨以今日行脚功德

回报诸佛菩萨之恩

回报国土之恩

回报历代祖师之恩

回报恩师松纯禅师悉心教导之恩

回报十方檀越供养三宝之恩

【 高僧古德与行脚 】

唐后期禅宗的行脚之风，对整个禅林都产生了巨大影响。行脚体现了身体与心灵“动起来”、“走出去”的理念。参禅行脚活动是一个动态过程。一则它实现了身体的动。在游方参学中，行脚僧人以脚步丈量着名山大川，感受南北不同的自然风光，这是最贴近自然的方式。在行动中也实践着禅宗“平常心即道”的主张，在问学过程中体悟慧能“直指人心，见性成佛”的顿悟宗旨。二则，它是心灵的“动”。行脚不仅仅需要身体的动，更需要心灵的动，即带“行脚眼”。

北宋时期，名重古今的禅门高僧，云门文偃的得意弟子、云门宗第二代祖师香林澄远禅师（908～987）曾言：是汝诸人，尽是担钵囊，向外行脚。还识得性也未？若识得，试出来道看。若识不得，只是被人热谩将去。且问汝诸人，是汝参学日久，用心扫地煎茶，游山玩水，汝且钉钉，唤甚么作自性？诸人且道，始终不变不异，无高无下，无好无丑，不生不灭，究竟归于何处？诸人还知得下落所在也未？若于这里知得所在，是诸佛解脱法门，悟道见性，始终不疑不虑，一任横行，一切人不奈汝何。

心灵上不被人迷惑，把禅师的话语转化为内在体悟，剥落层层的我执、我见。同时，亲近自然，也容易打开心灵，实现人与自然合一，见到自身本来面目，以此开悟。