《金刚经》中，共六次提到——“乃至受持四句偈等”之语，其中“等”字的含义，甚为明显，不用说大家也都知道，即代表经中所有的四句偈。

　　但是否仅此一种含义呢？则常为人所忽视，因为佛经和世间书籍不同，尽管是同样一个字，而在佛经中的含义，往往比之世间书籍，要丰富得多，深广得多。今云“发微”者，谓若能细观、深观、久观“等”字在该句中之作用，即可发现除上述含义外，密藏在“等”字中，尚有另一微妙含义。

　　这另一微妙含义是说：“等”字除代表所有四句偈外，还同时代表经中或一言、或两语、或三言（即比四句少而又不超过三言）的这些精要句。

　　因为这些精要句，悉皆含摄全经要义，受持它们的功德，即与受持全经同，也就是说，这些精要句和四句偈一样的重要，而其文字则更为精简。

　　因为精要句是全经要义的浓缩，是无比殊胜的绝妙经文，任取精要句中或一言。或两语、或三言，即可代表全经。比如“离一切诸相，即名诸佛”此两语的含义，若论其浅，则易为人知：若论其深，则其深无底，但若简言之，此两语的实质内涵就是“般若波罗 蜜”也就是说，此两语即可代表《金刚经》全经，这是什么原故呢？

　　因为“般若波罗蜜”它的意思是开众生到彼岸的智慧，而“离一切诸相”正是大乘正宗能到彼岸的智慧，故云“离一切诸相，即名诸佛”所以此两语即无异全部《金刚经》的浓缩，其受持功德，也当然与受持全经同。

　　犹如“应无所住而生其心”一语，六祖惠能闻经至此，即悟道，故此语亦全经要义之浓缩，即可代表全经。

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