提到梦，每个人一定都有做梦的经验，我们一生不知道做过多少的梦，但是真正要把梦境告诉别人的时候，却往往又记不清楚了。人生数十寒载，稍纵即逝，何尝不象是一场短暂的梦？在有限的岁月里，我们如果能做几场美妙的梦，岂不也是人生的乐事？

我们为什么会做梦？《大智度论》、《善见律》、《大毘婆娑论》里，都曾提到过，我们先来看看佛教是怎么理解的吧。

梦可以分为三种

第一种来自烦恼与想象。所谓日有所思，夜有所梦。

思维的梦大都和平常生活有关，诸如感情、情绪的不安，小自生活的细节，大至工作上的各种状况，都可能会夜入梦中。这种梦境，常有男女感情、朋友交往，甚至争吵、激辩等情形发生。

第二种来自关系密切的人，或者曾经发生过的事。

举凡天下一切的梦境，不外是忆念、意想所成，无想则无因，无因则无梦，这种想梦有时是前世业因的作用。

一个飘泊异乡的游子，长年在外，家中的老母思念成疾，这种种的讯息会传达到这游子的梦境，一般说这是母子连心，这也是想梦的一种；又譬如很久以前认识的某一个人，或过去做过的某一件事、吃过的一碗饭或一盘菜，平时根本未曾记忆，却忽然在某一个梦境中出现。

第三种包括了鬼神、菩萨、诸佛给你的梦，已经发展出某种神通的人，也能使人作特别的梦。

大乘经典说，如果以大信心来修行、研究佛法，就有可能梦到佛菩萨和诸佛的世界。也有一些大师、祖师的记录中提到，在他们修行的过程中，曾梦见有人告诉他们应该到何处寻找老师。

关于古代禅师和梦的故事有很多。有一个故事是关于虚云老和尚。有一次他梦到自己来到弥勒佛的兜率天，在那里遇到了老朋友和同代的祖师。他说他想留下来，但弥勒佛告诉他，他今生的业未了，必须回到世间。

又比方说，唯识宗的重要经论《瑜伽师地论》，据说就是无著在梦境中写出的。每天晚上他睡觉时，弥勒菩萨就会到梦中，告诉他该写些什么。

人人都可能做梦

生性胆小、害怕、焦急、疑虑心重的人，梦的内容多半是神奇鬼怪、骇人听闻。譬如梦见鬼魅魍魉，或是被猛兽追逐，恶人加害的情形。

喜爱发脾气的人，入梦以后，就会产生沮丧、嫉妒、激动等种种不平的现象，在梦中甚至还与人相骂，大打出手。

先天带有忧郁气质的人，落落寡欢，做的梦常常是失望、气馁、苦闷、愤懑等等无可奈何的奇情异状，这就是把烦恼带到床上的人。

乐天派的人，睡着好不容易做了一场梦，做的梦大抵也是得意的事，充满兴奋惊奇，因此睡前应保持好心情，才能做个好梦。

白天我们所背负的烦恼已经够多了。有的人不能放下，还要继续把它带入梦中去温故而知新，实在是太辛苦了。「心中无事一床宽」，经常保持一颗无事的心，必能享受没有梦魇的轻宁！

梦，不仅睡觉时才有，

连白天里也会做梦，

这就是所谓的白日梦。

有一个牧羊女，存积了很多羊奶，放在坛子里，顶着羊奶，拿到街上去卖。牧羊女一边走，一边想着：

『这些羊奶可以卖很多钱，卖得的钱，我可以买化妆品、胭脂水粉，买漂亮的衣服、鞋子。我每天打扮得很美丽，那个时候，一定有很多的青年追求我，我一定要找一个有钱的、英俊的人嫁给他。我们两个，恩恩爱爱……』

她想到这里，心中一欢喜，便跳起舞来了，她头上的羊奶于是掉落下来，跌了满地，这一切都变成梦幻泡影。这是什么？这就是白日梦。

    世间的一切万象就像睡梦、水泡、朝露、闪电那样的短促无常，有什么好贪执眷恋的呢？人生苦短如梦，稍纵即逝，如果不知谨慎持握，可能就忽忽过去了。生命脆弱如丝，一呼一吸之间瞬息消灭，如果不能善力发挥，真是可惜人身一场。

    我们人人都应该要有梦，有梦想，并要付诸于实际行动，脚踏实地，把梦想实现，切莫呻吟「人生还如一梦中」，在迷梦中久睡不醒。祝福大家都有好梦，并且好梦都能成真！