现代禅有关佛教婚姻观的论述很有深意和新意，因为婚姻和爱情体现了生命的本质问题。孔子说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”佛陀说“菩萨永远与众生为眷属。”

　　大乘菩萨不舍众生，与一切众生永远互为眷属，所以，在大乘佛法里面，也是离不开爱情的。大乘佛法不离开世间法，而世间法是离不开家庭的，而家庭却离不开爱情。试想，如果离开了家庭和爱情，我们普度众生的宗旨从哪里去落实。佛经说：“让一切众生欢喜就是让诸佛菩萨欢喜。”真正的爱情本身就是一种奉献，在爱对方的时候，抛弃了自己的一切，在互相之间体贴、爱护和关怀中，既使自己的灵魂得到了净化，也使对方的灵魂得到了净化。这本身就是一种让众生欢喜的最好方式。

　　佛教强调大慈大悲，这种的慈悲的精神本身就包含了爱，只有以佛教慈悲的精神才能去体现真正的爱情。因为慈悲的精神可以突破那种占有的爱、自私的爱、个人的爱，并由此升华为一种对所有众生的爱。在一个人无量无边恒河沙劫的轮回中，存在着错综复杂的因缘关系，其中也有着很深很深缘分的情爱对象。大乘菩萨为了度一个人，必须先爱一个人，可以多生多世与他（她）结为夫妻。因为他本身就是众生的一份子，他得度了，无数众生也能得度。大家知道，《楞严经》中一开头就讲了阿难与摩女的恩爱因缘，如果阿难与摩女没有这五百世的恩爱因缘，摩女又怎么会成为释迦牟尼的弟子。

　　宇宙本来就是一个阴阳辩证的统一体，有此必有彼，有你必有我，涅盘就是对立和分别的完全破除，阴与阳的和谐统一，所以密宗的最高修法就是男女双修。我这里当然不是提倡这种双修法，而是说通过爱情一样可以走向涅盘的彼岸。爱情本身没有罪恶可言，它障碍涅盘的是它的分别心。当你爱对方的时候，抛弃了自己的一切，你可以为对方牺牲个人的一切，这种分别心本身不就在破除吗？所以，菩萨在情爱中一样实现涅盘。

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