《金刚经》中类似上述精微的妙语，还颇多，如果不加说明，则最易为人所忽略，如果加以说明，则又无此必要，但要让读者能知其意，故特在经中巧妙地用“等”密示其意，这就是密藏在“等”字中这一微妙含义的诞生。

　　故“等”字的发微，扫除了这一被千古遗忘角落，也就是说。“等”字的微妙含义，从此便从千古尘封的被遗忘的角落里解放出来。

　　“等”字的发微教导我们要深入经藏，深解义趣，总结全经，重视精句、要句，切勿遗漏，兹特汇总举例如下，所谓举例者，仅举少数而汇媳，并非全部，同时对所举精要句不作解释，因为精要句本身，言简意赅，含义极丰，如果解释少了，则说不清，而多说，则又徒增篇幅，未免罗嗦，故无解释之必要。举例如下：

　　菩萨于法，应无所住，行于布施。若见诸相非相，即见如来。是故，不应取法，不应取非法。非法，非非法。一切贤圣皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应无所住而生其心。 应生无所住心。信心清净，则生实相。离一切诸相，即名诸佛。一切诸相，即是非相。若心有住，即为非住。如来者，即诸法如义。离一切相，修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提。是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。取于相，如如不动。

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