另外，需要补充的一点是，用于“自觉、觉他”的原则，除上述“诸恶莫作、众善奉行、自净其意”外，还有“功德、智慧”两种根本条件。“功德”两字义有差别，“功”在于“利人”，因利人而自有“德”，“功德”包含了道德，也是种价值标准；“智慧”在于对事物准确的把握，也可以说是实现“功德”的方法。无“功德”不足于体现“智慧”之价值，无“智慧”也就没有产生“功德”之源泉。经典中是这样概括两者的关系的：“人皆以智慧成其道德。”因此，“自觉、觉他”又以“功德、智慧”作为实践的准则和目的。“觉行圆满”即是自觉、觉他最终完善的结果，又可说是功德、智慧圆满的结果。此时的人生已得到了彻底的净化及完善，也极大地净化和完善了社会。

　　由上可知，“自觉、觉他、觉行圆满” 是无上的人生和社会道德境界，是崇高的道德追求和价值目标。它毫无神秘可言，具有极其现实和永恒的价值。如此认识佛教才是准确的。在时节因缘成熟的今天，佛教蕴藏的伦理思想宝藏的价值必将得到认同和光大。

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