导语：人类在抗拒、适应、征服和改造自然的实践中，早已意识到组织建设和制度管理的重要性。一般人会这么认为，寺院还需要谈什么管理吗？出家人只要念经、拜佛、参禅、打坐、用功修行，了脱生死就行了。此话乍听之下，颇有道理，但细想起来还须琢磨，有必要进行一番研究。借此《觉群》季刊第一期的出版，对玉佛寺的组织管理模式作出剖析，以此抛砖引玉，引起大家对都市寺院现代管理模式的进一步探讨。

　　身处都市寺院的出家众都会有同样的感觉：平时的联络、交往、接待、后勤、法务、经济自养以及弘法文化工作非常频繁，因而，各类寺务活动的策划、筹备，从组织到落实，都需要以集体的形式进行。如此繁重的事务，有必要以组织的形式进行民主协商，统筹安排，明确分工，协调人、事、物三者之间的关系。虽然不同组织的管理要受到环境、资源、活动、目标和成员等因素的影响，但其基本任务和职能是相似的。因而，作为典型的都市寺院，玉佛寺的管理模式也有它的独到之处。

　　一、行政组织及管理网络。

　　中国寺院最早出现行政组织，始于北魏。当时各州镇都确立寺主、上座、维那三纲，在唐代由三纲共同负责掌管寺内一切事务，至宋代起，三纲之职权逐渐下降，由住持委命寺务工作人员。这一格局，保持至今。

　　随着寺院住众的人数的增多以及经济、事务的不断发展，单由一、两名主要纲领执事掌管寺务，已经不能适应形势发展的需要，于是在住持之下，又增设了首座、西堂、后堂、堂主等四大班首协助住持掌管丛林日常事务，成为寺院的最高五人核心班子。在中国的丛林制度中，根据寺院的大小，设立不同职能的寮口，由八大执事细分成四十八单执事。根据元代《敕修百丈清规》记载，若再细分其职别，可达八十一种之多。丛林执事之多寡，是根据寺院规模建制大小而定的。作为地处繁华国际大都市上海的玉佛寺，探索一条适合自己发展的管理模式非常必要。为了适应社会的发展，理顺寺庙的功能职责，在保持寺庙传统的行政组织的同时，又要具有创新的工作思路，因此我们将寺里的行政机构设置为：由五人或七人组成的寺务委员会决策班子、寺务处执行部门和四部两室工作班子。各部室负责人，由寺务处正副主任兼任，客堂、库房等寮口另设知客、副寺以上的部门中级负责人和若干名成员，负责管理和具体操作日常事务。

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