自2008年5月12日，汶川大地震对中国人来说是一次惊醒，同时也让人们对地震有了更多的认识和了解。76年的唐山大地震对许多中国人来说已经淡漠，汶川大地震再次惊醒了自然灾害随时危及人们生命的安全。但当我们静下心来想想，很多的自然灾害都会隐藏着“人祸”。我这里要说的“人祸”不仅是指人们对大自然的破坏和在建筑上的偷工减料，而是指众生的“共业”，主要是人们正确认识人类世界与物质世间之间的关系。

　　首先要说的是“地震”的形成，从自然科学而言地震是一种“地质现象”，而从佛法上言地震是一种缘起法。既然是缘起法就不能简单的认为是一种地质现象，而应当是由众多因缘（条件）聚合形成的缘起缘灭的生灭法。佛教主张一切法都是由众多因缘和合而成，那地震也是由内因和外缘和合而成。所谓“外缘”就是指科学意义上的地质变化现象，而“内因”是指众生的业力（过去世的种种行为）所感，由此外缘和内因聚合时此法（地震现象）就形成。因为，佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成，物质世界是属于依报，众生世界是属于正报，依报的物质世界发生变化，必定是为正报的众生世界而有感变化。

　　也就是说地震的物质现象变化也是伴随者众生的业力有感而起，物质世界决不会无缘而起。如果是物质世界独自而起，这是不符合诸法因缘而生的因果规律。地质现象的变化只是外缘的引导，而真正起作用的是众生无量劫以来的共业所感而起。也就是说由于我们众生过去世所造的杀偷淫共业所感，今生以异熟业的形式来感果报，汶川只是众生异熟受报的场所而已。业力不分国界、种族、种类，都以业力相同聚集而成，再遇汶川地质现象变化和合而起，形成这样一种地毁人亡的毁灭性破坏，共同消除众生过去世所感的共业。

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