曲英嘉措是一位造型能力极强，写实技艺高超的大师，所绘人物形象特征具体可感，灵魂世界呼之欲出，笔法轻松灵动传神，传达了渴望表现真实的审美要求。大师在扎什伦布寺和布达拉宫都留下了壁画真迹，特别是扎寺通瓦敦丹殿壁画最具特色。在这里曲英嘉措找到了自己灵性得以驰骋的自由，把虚无缥缈的神灵世界用真切可感的笔法展现，惊心动魄而又真切感人。构图中上方有嘎赤派的大师空间，下方有勉唐派的丰富繁密，主尊造型准确静穆，主尊之下的神魔小鬼、罗汉尊者，成为他施展写实才能和艺术想象的广阔天地。人物造型生动之极，神气活现，具强烈的视觉张力。

　　确定无疑的曲英嘉措的唐卡真迹是四世班禅像，画布背面有曲英嘉措的亲笔签名。这幅用金汁描绘四世班禅的肖像写实而传神，达到了与荷尔拜因、李公麟相提并论的高度。班禅的形象具有十分鲜明的个性特征：嘴小鼻大，眼小微斜，五官集中。精准的线描表现了人物真实的形体关系。帽檐、领边、衣纹表现出可以伸展的空间。这幅金唐略施淡彩，举重若轻，足以名垂画史。

　　从曲英嘉措作品所达到的写实高度来审视其身后数百年的西藏美术史，我们发现了写实追求被宗教职能所遏制，大师天才显现的才能被寺院批量复制的宗教需求所吞没，灵动而敏感的视觉神经变得僵硬而麻木，修长美丽的人物变得粗壮短小，新勉派追求写实所闪烁的光芒逐渐熄灭。随后的300余年，西藏画史不仅没有能够出现超越曲英嘉措的大师，甚至后继者已无法逼近他的水平。大师离云后三进年，世界进入影响时代，新一代画家根敦群培、安多强巴看到照片受到了前所未有的视觉冲击，以往所受的传统训练突然失效了，他们面临着一个突出的矛盾，那就是线条符号与光斑明暗的不可调和，因而他们描绘的活佛、上师固然比线条符号所表达的个性特征埸易辨识，但却失去了传统画面的协调性。他们是西藏绘画真正面临写实困境的先驱，他们的作品成为西藏传统绘画与实绘画最具革命性的试验品。

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