打电话过去交涉，地方版编辑回应说：“高僧是不会介意这种事情的。”笔者乃回应道：“我可没告诉你我是高僧，高僧做不出来的事，低僧做得出来。所以你一定要更正报导，否则我们一定会展开抵制行动。”当然，交涉不能光是口头交涉，后面一定要有“武器”作为后盾。佛教是非暴力主义，绝对不可能像伊斯兰教那样引爆“九一一”，那我们依凭什么武器呢？武器就是“拒订”，如此一来，他们的态度就改变了，不得不对该项报导给予更正。　

　　再举一个笔者亲闻的例子。当时性广法师住在慈航堂，有一次，联合报刊出一篇题为“春风不度佛门地”的新闻，说是一个精神病患脱光衣服闯入该寺大殿，“众尼姑掩面惊叫奔逃”，报导写得煞有其事。当天正好性广法师在场，实际情形是：一个精神病患来到，乱敲大磬，寺中人看到之后，劝阻无效，对方反而脱下了上衣撒赖，这时寺方只好打电话给山下的派出所，于是警察上山把他抓走。

　　摊开台湾的媒体，报导的大都是凶杀案，我们不要以为台湾已经“天下大乱”！这些记者要如何知道台湾社会发生什么事情？原来他们常跑到警察局等候新闻，或是与警察创建良好的关系，这些警察会源源不绝地提供有关凶杀案的消息，所以他们报导的大都是负面消息。前述情况，一定是派出所的警察多事，告诉了媒体记者，记者一听，灵感来了，于是配合武侠小说中出家人卑微粗俗的印象，加以自己的丰富想像，而写就了─篇“众尼姑掩面惊叫奔逃”的新闻稿。

　　后来性广法师立刻向联合报抗议，并要求予以更正。报社当然也老大不理，性广法师遂表示道：如果不肯刊登，我们会要求所有信徒拒订。在这情况之下，联合报只好作了平衡报导云：那位精神病患者该日到来，并没有脱光衣服，比丘尼们也都沉着应变，并未奔逃。此外，慈航堂还办有孤儿院，广做慈善事业。后面这些话技巧性地恭维慈航堂，明眼人一看就知：这是聊作补偿用的。故知：权益得来不易，它不会是“天上掉下来的”。试想，如果凡事忍让，不极力争取，对方有可能作任何改变吗？

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