很多山林隐修僧自命清高，认为修证才是本务，对于佛教的慈善、文化、教育事业，不但无法随喜赞叹，简直是嗤之以鼻，认为这些都是致令佛教“俗化、浅化”的罪源。但是试问：在这些事业都还没起步之前的佛教，镇日以经忏与迷妄为伍，让社会极度轻藐，当其时，这些隐修僧又何尝拿出过“修证”的成绩单，来改变那俗不可耐的佛教现状，或改变世人对佛教的鄙夷目光？我们无心轻慢“自了汉”，因为如果一个行菩萨的人，不能容忍解脱道的存在，那么这也就不叫做“行菩萨道”，而只是“霸道”了。一位菩萨道行者，应该能够接纳所有宗教，这当然也包括了佛教内部的各宗派与隐修僧。佛教的兴盛，来自前述菩萨行者勤勤恳恳的牺牲奉献，而不是来自于炫耀修证的成绩单，因为修证是个人的事，也是修道人的本份事，且牵涉自由心证的事，特别容易让人拿来炒作自己的“神圣”行情。

　　在台湾中部有一个佛教大山头，名为中台山，主事者惟觉法师，过去曾在山林潜修一段时日，出来后说修说证，以“神通”炫奇惑异，短短十余年，竟然经营了数十万信徒，分别院不知凡几，业务蒸蒸日上，在九二一地震的灾区创建起了全亚洲最大的寺院，金碧辉煌，壮观气派，这让社会人士相当侧目。这样一位标榜修证的人，要建设的也是标榜“修证”的道场，但受到佛教与社会的诟病也最多、最大。

　　原来修证是本份事，僧尼也不可完全不务修证，但若特别标榜并强调个人修证的神妙效验，经常引来的就是群众的盲目崇拜。这种人只是因为穿上袈裟，似乎有了“名门正派”的护身符，所以没有被一棒子打成“神棍”，但是正因为这样，他对佛教所造成的伤害也就更大了。

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