一位高雄医学院佛学社团的学长廖敏洋居士，于救国团国学夏令营中与笔者相识，鼓励笔者参加此一佛学夏令营。笔者当时只是想：佛光山听说是很美丽、幽静的地方，不妨去“旅游”一下，过过山居生活。还有那诸如“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲”的从容想像，促成了笔者此行。去了以后，得闻佛法，内心踊跃欢喜；见到山上僧尼的素质高，有教养，有热诚，又活泼健谈，颇为颠覆自己内心对僧尼的成见。又因素食将近十日，下山后一闻到肉味，就忍不住作呕。于是回来后就开始认真地研读佛书，皈依三宝，发心素食，隔年也就决志出家了。

　　像笔者这样的“样板”，在当时并不算少。许多大学生都是在类似的因缘下，对佛门生成向往之情的。此诸人中，有些在毕业之后进入社会，如今已是各行各业的卓越领袖或是中坚干部，有些则选择出家，分别在修行、学术、办事方面展现了他们的长才，而且广受社会的尊敬。所以当年诸法师居士在大专佛学社团、营队与大专佛学论文奖学金等方面所付出的苦心，可谓是“功不唐捐”。虽然这些学佛青年所组成的社团，不若校园基督教团契或一贯道道亲，来得如此热络而紧密结合，但是大专弘法播下来的种子，对此后台湾佛教的发展，有极大的帮助。

　　六、微妙的打压与迂曲的特权

　　当时的政治氛围对佛教并不太友善。国民党政府领导人蒋介石先生，原有佛教家庭的成长背景，但他的夫人蒋宋美龄女士，父亲是卫理公会牧师，宋门权贵全都是基督徒。再加上清末中国被洋枪大炮所屈服，从仇外而媚外，自卑自贬；而基督宗教在中国也广设教会大学，故中国早已形成一种气氛：上层人士以信仰基督宗教为荣。　

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38]  下一页